Экономические споры, долговые войны и религиозные истоки экономической политики

Предприятиями руководит дешевизна, называемая конкурентоспособностью, и ослабление потенциалов – такая «смесь» непременно приводит к безработице для миллионов. Политики поздравляют себя с принятием «жестких» решений, причиняющих невероятные убытки и страдания, беспечно полагая, что чем более горькими будут пилюли, тем больше пользы от них будет. Многие избиратели, похоже, уже тоже вполне искренне полагают, что заслуживают таких наказаний.

Бедность – не порок?

Откуда взялась такая идея? Ведь вроде бы в учебниках по экономической теории нигде не написано, что быть бедным – это добродетель. Напротив, все теории направлены на поиск гениального способа достичь максимального процветания, несмотря ни на какие капризы экономических циклов. Однако вот, к примеру, у австрийцев имеются собственные мировоззрения, полностью оправдывающие политику разорения соседа с утверждением, что только когда ему будет плохо, ему станет хорошо. Только страдания могут принести удовольствие, только путем полного погашения прошлых долгов может быть восстановлено процветание. Впрочем, выборы в Австрии закончились столь неоднозначно, что можно надеяться на изменение мировоззрений.

Экономические споры

Нет, в принципе и в религии, и в психологии можно найти основу для оправдания наказаниям. Но в экономике? Увольте. В свое время Кейнс интересовался насколько правдоподобен садо-мазохистский пыл некоторых экономистов, который заставляет их приветствовать страдания других и провоцировать их продолжение. Впрочем, Кейнс это уже давно – экономическая история. Впрочем, австрийский экономист Хайек назвал сравнения коллеги аморальными.

Между тем экономика мало что имеет общего с религией и уж тем паче с моралью, особенно если это - экономика американская. Собственно, суть многих западных религий – как раз в минимизации материальных благ и уверенность в том, что простая жизнь в этом мире приведет к невыразимым наградам в следующем. В то же время некоторые социологи полагают, что предтечей капитализма в Северной Европе является кальвинизм, который настаивает на тяжелой работе с минимальной ее оплатой и скромным внешним отображением богатства.

Подмена понятий?

Похоже, именно разрыв между кальвинизмом и мировоззрением католицизма лежит в основе экономической дискуссии о том, что делать с долгами в Европейском союзе сегодня. Северные протестантские страны вместе с Великобританией наставляют южные католические государства в том, чтобы не начинать слишком серьезно относится к формированию богатства. Похоже, что Лютер, основывая протестантизм и Реформацию, и представить не мог, что тем самым он станет зачинщиком долговых войн, которые доминируют в сегодняшней европейской политике.

И даже в Штатах политические баталии о личной нравственности уступили место аргументации о роли долга в обществе. Старый призыв к семейным ценностям сменился рассуждениям о том, что бедные родители оставят своим наследникам после смерти одни долги. Основной аргумент в пользу семейных ценностей предполагает цельную классическую семью, где все работают и уровень достатка относительно высок. Лучший способ все это уничтожить – оставить семьи без кормильцев. Необязательно их убивать – достаточно просто оставить без работы. И мы вернулись к тому, с чего начали – мы живем в период, когда чиновники предпочитают сохранять безработицу.